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Esta es la nueva pagina de europa Zapatista : Contiene noticias y artículos publicados en los sitios web y blogs de los diferentes colectivos europeos solidarios con l@s zapatist@s y con los de abajo y a la izquierda. Permitiendo así colectivizar e intercambiar la información desde nuestros rincones.

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PRONUNCIAMIENTO POR LA LIBERTAD DE MIGUEL PERALTA, PRESO DE ELOXOCHITLÁN DE FLORES MAGÓN, OAXACA

PRONUNCIAMIENTO POR LA LIBERTAD DE MIGUEL PERALTA, PRESO DE ELOXOCHITLÁN DE FLORES MAGÓN, OAXACA

Después de 3 años dos meses de la detención del compañero Miguel Peralta, el día lunes 9 de julio de 2018, el colectivo Los Otros Abogadoz acudieron al Juzgado Mixto de Primera Instancia de Huautla de Jiménez, Oaxaca, para entregar las conclusiones de inculpabilidad dónde se demuestran las múltiples irregularidades que ha habido en el proceso que mantienen preso a Miguel.

Luego de que 2 de los 8 testigos de la familia Zepeda Cortés no se presentaran a los interrogatorios, a pesar de ser citados en diversas ocasiones durante más de dos años, el 14 de diciembre de 2017, se solicitó el cierre de instrucción al haber concluido el desahogo de pruebas. Esta etapa, previa a la sentencia, de acuerdo al Código de Procedimientos Penales del Estado de Oaxaca, no debía tardar más de una semana; sin embargo, le llevó al secretario de acuerdos Jesús Reynaldo Canseco más de 6 meses para acordarlo, siendo un ejemplo más de que su justicia ni es pronta ni expedita. Y una clara muestra de que este juzgado precedido por el juez Juan León Montiel, secretario de acuerdos Jesús Reynaldo Canseco y el ministerio público Porfirio Bernardino Sánchez, le sirve a una familia caciquil, que mantiene el control político más allá del municipio de Eloxochitlán de Flores Magón.

A partir de la celebración de la audiencia final, es el juez Juan León Montiel, quién tiene la decisión de dejar en libertad al compañero Miguel, por ello es crucial que le exijamos, que no mantenga más su encierro, porque fuera de la línea política que pesa sobre él y los 7 presos más de Eloxochitlán, no hay una razón jurídica que lo sostenga.

Por ello, les hacemos un llamado para que realicen cartas exigiendo al juez, que la sentencia no demore y que por supuesto, sea de libertad. Les pedimos que las envíen al correo solidaridadelox@gmail.com para que puedan ser entregadas al juzgado antes de la audiencia final, fecha en que el juez dará por terminado el proceso e iniciará el tiempo para que dicte sentencia. Se estarán recibiendo hasta el 21 de julio.

Así mismo, les convocamos estar al tanto de la situación y que desde sus formas continúen exigiendo la libertad de Miguel y los presos de Eloxochitlán.

Que la solidaridad no sea sólo palabra escrita.

Abajo los muros de las prisiones!

Familiares y amigxs de los presos de Eloxochitlán de Flores Magón
Los Otros Abogodoz

11 de julio de 2018.

Autoridades destruyen Biblioteca “Xosé Tarrío” en reclusorio Norte , Represion contra el colectivo Cimarrón

 

 

 

 

 

Desde noviembre de 2017, Fernando Bárcenas (que salió de prisión el 11 de junio) y otros presos del colectivo Cimarrón * lanzaron la idea de establecer una biblioteca autónoma administrada por los propios presos al dentro de la prisión norte de México. Después de varios meses de trabajo y construcción dentro, organización y apoyo desde el exterior, la biblioteca “Xosé Tarrío González” ** fue inaugurada el 28 de abril de 2018, no sin dificultades. La biblioteca crece gradualmente, adquiere alrededor de 1000 documentos y libros, hasta que, el 5 de julio de 2018, las autoridades penitenciarias deciden poner fin a esta iniciativa.

“Construir una biblioteca dentro de la prisión va mucho más allá de crear un espacio simple” cultural “o de” ocio “, lo que implica asumir que habrá tensiones y enfrentamientos porque que para los esbirros de la administración penitenciaria es inconcebible que los prisioneros sean capaces de autodeterminación. [Escribió Fer Bárcenas en febrero de 2018, desde la Prisión Norte]

Comunicado enviado por la Cruz Negra Anarquista de la Ciudad de México, 6 de julio de 2018:

Jueves, 5 de julio de, 2018

Los compañeros presos en la prisión del norte, que son parte del proyecto colectivo CIMARRÓN han puesto en marcha una biblioteca alternativa [en la cárcel] nos informó que había sido atacado por los guardias en el marco del órdenes del comandante Hormigo (a cargo de la división de seguridad) y Campos. Este último obligó el martes pasado a los compañeros a cortarse el pelo, amenazando con ser castigados y enviados al módulo de máxima seguridad de esta prisión. Ante esta amenaza, los compañeros acordaron cortarse el pelo. Sin embargo, se quejaron contra los métodos autoritarios del personal de seguridad.

Por esta razón, los comandantes los convocaron a la gerencia para renovar sus amenazas. Esta vez, dijeron que si no retiraban su queja, serían transferidos al módulo de seguridad máxima. Después de todo esto, los guardias llevaron a cabo búsquedas violentas en las celdas de los compañeros. Esto ha terminado por saqueo y la destrucción de la biblioteca alternativa Xosé González Tarrío y transferencia de compañero Gerardo Ramírez Valenzuela a la pena número 1 dormitorio con pretextos absurdos.

Debe recordarse que este hostigamiento ha estado ocurriendo durante meses. De hecho, las autoridades ven esta biblioteca como un peligro para sus intereses económicos.

Denunciamos el ataque a un espacio cultural donde los presos pueden expresarse libremente. Cuestionamos la duplicidad moral y la hipocresía de la administración penitenciaria.

En efecto, por un lado, ataca a los espacios culturales y artísticos, la penalización de aquellos que se niegan a someterse obedientemente a su política de muerte y exterminio, permitiendo al mismo tiempo y la protección de las empresas criminales a los que pertenecen estos funcionarios.

A raíz de estos hechos, hacemos responsable al director de la prisión, Enrique Serrano Flores, y Mónica Mandujano Rosillo Auditorio responsable (en la biblioteca) y Hormigo Campos y los comandantes de los daños causados ​​a la biblioteca y la integridad física de los compañeros del colectivo Cimarron Luis Lázaro Urgell, Alejandro N, Gerardo Ramírez Valenzuela. Exigimos que se levante el castigo de Gerardo y que sea devuelto a su dormitorio.

Proyecto ambulante, Cruz Negra Anarquista México

Notas:

* El colectivo CIMARRÓN está formado por varios prisioneros en la Ciudad de México, cuya resistencia Fernando Barcenas Castillo [que ha sido puesto en libertad 11 de junio de, 2018], Gerardo Ramírez Valenzuela, Luis Lázaro Urgell y Alejandro N. Esto es un pequeño grupo de personas que decidieron llamar “cimarrón” “cimarrón” puede ser cualquier animal domesticado que escapa de sus amos y vuelve a ser salvaje. Este grupo comenzó una obra extensa re-significado y reapropiación de la vida desde la resistencia cultural, haciendo caso omiso de los espacios institucionales para poner de hormigón de hasta talleres, debates, una biblioteca alternativa a construir la clase una vida comunitaria en los márgenes de tiempo y restricciones de la prisión. De hecho, la mayoría de nosotros, considerados “delincuentes”, hemos demostrado que somos capaces de proporcionar sustento con inteligencia, instinto y fuerza física combinándolos a la perfección, que es lo que hace somos un enemigo en el poder para ser despedidos por aquellos que nos dominan. Es por esta razón que nos encierran en jaulas y nos pelean tan brutalmente … Muchos son los “criminales” que no son conscientes de esto, pero otros como nosotros han percibido y están listos para luchar contra el monstruo de la prisión y contra todas las formas de dominación … ”

** Xosé Tarrío González nació en 1968 en La Coruña. A los once años, fue encerrado en un internado y luego en un reformatorio para terminar con 17 años de prisión donde contrajo el SIDA. En prisión, implementó el anarquismo y la rebelión, liderando numerosos intentos de fuga, practicando la verdadera solidaridad entre los prisioneros, luchando resueltamente contra la prisión y los guardias de la prisión; todas estas actitudes conducen a la humillación, el aislamiento, y muchas veces lo torturan. En 2004, su estado de salud se deterioró de nuevo debido a la enfermedad y finalmente, el 2 de enero de 2005, murió víctima de la prisión y de la sociedad que la apoya. Xosé fue prisionero del FIES especial (Archivo Especial de Monitoreo Interno) y autor del libro “Huye, hombre, huye”.

Fuente: les trois passants

 

Nace en el CERSS N° 5 “La Voz de Indígenas en resistencia”

 

 

 

 

 

 

 

Presos indígenas, Adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona del EZLN, recluidos en el penal No. 5 San Cristóbal de las Casas.

Al Ejercito Zapatista de Liberación Nacional

A la opinión publica

A los medios de comunicación nacionales e internacionales

A la Sexta Nacional e Internacional

Al Congreso Nacional Indígena

A los Derechos Humanos y a las ONGs

A la Red Contra la Represión y por la Solidaridad

A las organizaciones independientes

Al pueblo de México y el mundo

Por las injusticias de los malos gobernantes que han gobernado durante muchos siglos, han causado muchas injusticias, muchos atropellos y han sido vulnerado nuestros derechos humanos, nos han discriminado, somos marginados por no entender y no hablar bien el español, nos han tratado como sus títeres.

De igual manera, como hoy 6 de julio del año del 2018, nace esta organización “La Voz de Indígenas en Resistencia” nace con la finalidad de exigir las verdaderas justicias, las libertades y para defender nuestros derechos que las anomalías han causado los tres niveles de gobierno.

¡Uniendo las voces y las fuerzas de los pueblos

mexicanos triunfara las verdaderas justicias!

Atentamente:

Adrián Gómez Jiménez

Alfredo Gómez López

Pedro Gómez Hernandez

Juan de la Cruz Ruiz

A 6 de julio del año 2018

 

Convocazione Incontro Reti di Appoggio al CIG 2-5 agosto 2018.

Convocazione Incontro Reti di Appoggio al CIG 2-5 agosto 2018. La Commissione Sesta dell’EZLN invita le e gli individui, gruppi, collettivi e organizzazioni che hanno appoggiato il CIG e, chiaramente, che pensano ancora che i cambiamenti importanti non vengono mai dall’alto, ma dal basso (sempreché non abbiano mandato il loro bigliettino d’adesione o di richieste al […]

D. Di Stefano: Chi ha vinto le elezioni messicane?

Chi ha vinto le elezioni messicane?  Daniele Di Stefano – Lunedì 9 luglio 2018  Andrés Manuel López Obrador, detto AMLO, dopo vani tentativi inficiati da frodi elettorali a suo danno, stavolta ha vinto le elezioni in Messico. Il fatto ha causato un’ondata di interesse anche dalle nostre parti, con articoli più asciutti e osservatori e […]

Agosto 2018 con l'EZLN: Incontro delle reti d'appoggio al CIG e Comparte "Per la vita e la libertà"

L'Associazione Ya Basta - Caminantes e Cooperazione Rebelde - Napoli partecipano all'Incontro delle Reti d'appoggio al CIG, lanciato dagli zapatisti per continuare il percorso dal basso realizzato attraverso la proposta del Consiglio Indigeno di Governo, all'indomani delle elezioni in Messico, e alla terza edizione del festival artistico CompArte "Per la vita e la libertà."

La delegazione continuerà con l'appoggio al Sistema Sanitario autonomo nel Caracol de La Garrucha per la campagna "Juntos para el derecho a la salud".

Se vuoi partecipare per contatti ed informazioni: padova@yabasta.it

Dal 2 al 5 agosto presso il Caracol di Morelia

Incontro delle Reti d'appoggio al Consiglio Indigeno di Governo.
La proposta dei temi da trattare è:
- valutazione del processo di sostegno al Consiglio Indigeno di Governo e alla sua portavoce Marichuy e della situazione a partire dalla prospettiva di ogni gruppo, collettivo e organizzazione.
- proposte dei passi da fare
- proposte per come ritornare a consultarsi con i propri gruppi, collettivi, organizzazioni su quello che viene discusso nell'incontro.

Dal 6 al 9 agosto presso Caracol di Morelia

CompARTE PER LA VITA E LA LIBERTA'
“Píntale caracolitos a los malos gobiernos pasados, presentes y futuros”
Atto di chiusura il 9 agosto, 15° anniversario della nascita dei caracoles zapatistas.
Per il CompARTE il programma sarà basato su chi si iscrive ma sicuramente ci saranno"musiquer@s, teatrer@s, bailador@s, pintor@s, escultor@s, declamador@s, etceter@s", delle comunità zapatiste in resistenza e ribellione.


E' un lungo comunicato quello in cui il Subcomandante Insurgente Moisés e il Subcomandante Insurgente Galeano a nome dellaComisión Sexta del EZLN invita a partecipare all'incontro e al CompARTE.

Nel testo la metafora utilizzata per iniziare l'analisi sui risultati elettorali in Messico è quella di uno stadio.
Le elezioni hanno visto, dopo 12 anni di tentativi, la vittoria di Andrés Manuel Lopez Obrador, alla guida della coalizione “Juntos haremos historia” con capofila Morena (organizzazione fondata da AMLO dopo l'uscita dal PRD), composta anche dal PT (Partito dei lavoratori) e dal PES (Partito Incontro Sociale) cattolico "integralista" e di provenienza di destra. Durante l'inizio dello spoglio, quasi ancora ad urne chiuse a AMLO sono arrivate le congratulazioni di Ricardo Anaya, candidato del PAN-PRD e di José Antonio Meade, candidato del PRI oltre a quelle di Trump.
All'unisono tutti a dire che si avvia un nuovo positivo percorso comune.

Nello scritto gli zapatisti descrivono lo stadio, simbolo del potere istituzionale, dall'alto, come un luogo, che forse prima aveva segni di vita intorno, ma ora è sempre più arroccato e per certi versi decadente. Un luogo dove la vita viene come assorbita sputando fuori desolazione e morte.
Nello stadio giocano due squadre, con tutto il loro contorno di fans urlanti. Ma mentre la partita deve ancora finire, i fans di una delle due squadre improvvisamente tacciono. C'è il silenzio totale ... e poi una delle squadre inneggia alla squadre avversaria e tutto finisce in un tripudio di gente, tifosi di una o dell'altra equipe, che urlano tutti insieme e osannano la squadra "vincitrice".

Nello stadio entra anche una bambina, piccola e con la pelle scura , stupita di tanti colori, addobbi, luci, sorrisi dei vincitori e dei vinti, che si domanda dubbiosa "ma il pallone dov'è?".
E poi sospirando aggiunge "da qui vedo che ce l'ha il padrone. Il padrone del pallone, dello stadio, del trofeo, delle squadre e di tutto questo".
Un padrone che non perde mai, non importa chi appare come vincitore nello schermo gigante dello stadio.

... la bambina ti prende la mano e dice "Andiamocene, dobbiamo uscire da qui". Perchè? Chiedi. Lei risponde "Sta per cadere tutto ...".

Però nessuno sembra accorgersene ...un momento, proprio nessuno?

Si chiude così il comunicato degli zapatisti che continuerà con nuove riflessioni e che invita a partecipare all'incontro e al CompARTE

CONVOCATORIA A UN ENCUENTRO DE REDES DE APOYO AL CIG, AL COMPARTE 2018: “Por la vida y la libertad”; Y AL 15° ANIVERSARIO DE LOS CARACOLES ZAPATISTAS: “Píntale caracolitos a los malos gobiernos pasados, presentes y futuros”

Julio del 2018.

A l@s individu@s, grupos, colectivos y organizaciones de las Redes de Apoyo al CIG:
A la Sexta Nacional e Internacional:

Considerando que:

Primero y único:

La Gran Final.

Llega usted al gran estadio. “Monumental”, “coloso”, “maravilla arquitectónica”, “el gigante de concreto”, calificativos parecidos se repiten en las voces de los locutores que, a pesar de las distintas realidades que describen, coinciden en resaltar la soberbia construcción.

Para llegar a la grandiosa edificación, usted ha tenido que sortear escombros, cadáveres, suciedad. Cuentan quienes más años cuentan, que no siempre fue así; que antes, en torno a la gran sede deportiva, se levantaban casas, barrios, comercios, edificios, ríos y arroyos de gente que uno esquivaba hasta casi toparse de narices con el gigantesco portón, que sólo se abría cada tanto tiempo, y en cuyo dintel se leía: “Bienvenido al Juego Supremo”. Sí, “bienvenido”, en masculino, como si lo que ocurriera dentro fuera cosa sólo de varones; como antes los sanitarios, las cantinas, la sección de máquinas y herramientas de las tiendas especializadas… y, claro, el futbol.

Pero, a vuelo de pájaro, la imagen vista bien podría ser un símil de un universo contrayéndose, dejando en su periferia muerte y destrucción. Sí, como si el Gran Estadio fuera el hoyo negro que absorbe la vida a su alrededor y que, aún insaciable, eructa y defeca cuerpos sin vida, sangre, mierda.

Desde cierta distancia, se puede apreciar el inmueble en su totalidad. Aunque ahora sus erróneas disposiciones arquitectónicas, sus fallas estructurales en cimientos y edificaciones, sus cambiantes decoraciones al gusto del equipo ganador en turno, aparecen cubiertas por una tramoya que abunda en llamados a la unidad, la fe, la esperanza y, claro, la caridad. Como si se ratificara así esa semejanza entre cultos religiosos, políticos y deportivos.

Usted no sabe mucho de arquitectura, pero le molesta esa insistencia casi obscena en una escenografía que no coincide con la realidad. Colores y sonidos proclamando el fin de una era y el paso al mañana soñado, la tierra prometida, el reposo que ya ni la muerte promete (se dice usted mientras hace un recuento de sus cercanas, personas desaparecidas, asesinadas, “exportadas” a otros infiernos, y cuyos nombres se diluyen en estadísticas y promesas de justicia y verdad).

Como en la religión, la política y los deportes, hay especialistas. Y usted no sabe mucho de nada. Le marean los inciensos, salmos y alabanzas que pueblan esos mundos. Usted no se siente capaz de describir el edificio, porque usted anda otros mundos, sus largos y tediosos caminos transcurren en lo que, desde los soberbios palcos del gran estadio, se podría llamar “el subsuelo”. Sí, la calle, el metro, el colectivo, el vehículo en abonos o pagado con cargo a otros abonos (una deuda siempre pospuesta y siempre creciente), el camino de terracería, las rutas de extravío que conducen a la milpa, a la escuela, al mercado, al tianguis, al trabajo, al jale, a la chinga.

Usted se inquieta, sí, pero el optimismo de dentro del gran estadio es mayoritario, abrumador, a-v-a-s-a-l-l-a-n-t-e, y desborda hacia afuera.

Como en esa canción que usted recuerda vagamente, el espectáculo que ya terminó, unió “al noble y al villano, al prohombre y al gusano”. En esos momentos la igualdad fue reina y señora, no importa que el silbatazo final haya vuelto a cada quien a su lugar. Basta del olvido de que cada uno es cada cual, de nuevo, “y con la resaca a cuestas/ vuelve el pobre a su pobreza, /vuelve el rico a su riqueza /y el señor cura a sus misas /se despertó el bien y el mal/ la zorra pobre vuelve al portal, / la zorra rica vuelve al rosal, / y el avaro a las divisas”.

Y es que, ahora le informan a usted ruidos e imágenes, el partido ha finalizado. La gran final tan esperada y temida, concluyó y el equipo vencedor recibe, con falsa modestia, los clamores de los espectadores. “El respetable público”, dicen voceros y cronistas. Sí, así se refieren a quienes han participado activamente con gritos, porras, hurras, insultos y diatribas, desde las gradas, como espectadores a quienes sólo en la gran final se les permite simular que están frente al balón y que su grito es el puntapié que dirige el esférico “al fondo de las redes”.

¿Cuántas veces ha escuchado usted eso? Muchas, ¿vale la pena contarlas? Las derrotas reiteradas, la promesa que a la que sigue sí, que el árbitro, que el campo, que el clima, que la luz, que la alineación, que la estrategia y la táctica, que etcétera. Al menos la ilusión actual alivia esa historia de fracasos… a la que luego se sumará la desilusión prevista.

En las afueras del recinto, una mano maliciosa ha rayado, en el soberbio muro que rodea el estadio una sentencia: “FALTA LA REALIDAD”. Y no conforme con su herejía, la mano le ha agregado trazos y colores a las letras, tan variados y creativos que ya no parecen pintados. Ya no es un grafiti, sino una inscripción como grabada con cincel, manchando el concreto. Una huella indeleble en la apática superficie del muro. Y, para colmo, el último trazo de la “D” final ha abierto una grieta que se alarga hasta el basamento. Un cartel, roto y descolorido, con la imagen de una feliz pareja heterosexual, con un par de hijos, niño y niña, y con el encabezado de “La Familia Feliz”, trata en vano de ocultar la hendidura que, tal vez por un efecto óptico, parece rasgar también la feliz imagen de la familia feliz.

Pero ni el ruido interno que hace vibrar las paredes del estadio logra disimular la grieta.

Dentro, aunque el partido ha terminado, la muchedumbre no abandona el estadio. Aunque no tardará mucho en que sea de nuevo expulsada de vuelta al valle de ruinas, la multitud embelesada se hace eco de sus propios gritos e intercambia anécdotas: quién gritó más fuerte, quién hizo la mejor burla (se dice “meme”), quién divulgó la mentira más exitosa (el número de “likes” determina el grado de verdad), quién lo supo desde un principio, quién nunca dudó. En las tribunas, algunos, algunas, algunoas, intercambian análisis: que “¿sí viste que los contrarios cambiaron de camiseta en el medio tiempo y que ahora festejan la victoria quienes iniciaron el encuentro con el uniforme del equipo rival?”; que “el árbitro (el siempre “árbitro vendido”) ahora sí cumplió porque la victoria del equipo todo lo limpia y enaltece”.

Algunos, algunas, algunoas, más escépticos, ven con desconcierto que, entre quienes celebran el triunfo, están los que jugaron y juegan en equipos rivales. Tratan, pero no entienden. O sí entienden, pero no es hora de entender, sino de festejar. Para dejárselos claro, una pantalla gigante parpadea con la tonada visual de moda: “Prohibido Pensar”.

La noche ha pospuesto su llegada, piensa usted. Pero se da cuenta de que son los reflectores y los fuegos de artificio los que simulan claridad. Claro, una claridad selectiva. Porque allá, en aquel rincón, unas gradas se han derrumbado y los equipos de rescate no acuden, ocupados como están en el festejo. La gente no se pregunta cuántos muertos, sino de cuál equipo eran seguidores. Más allá, en ese otro rincón oscuro, una mujer ha sido agredida, violada, secuestrada, asesinada, desaparecida. Pero, vamos, es sólo una mujer, o una anciana, o una jóvena, o una niña. Los medios, siempre en sintonía con los tiempos que corren, no preguntan el nombre de la víctima, sino si portaba su playera de tal o cual equipo.

Pero no es tiempo de amarguras, sino de fiesta, de brindis, del f-i-n-d-e-l-a-h-i-s-t-o-r-i-a mi buen, del comienzo de un nuevo campeonato. Fuera, la oscuridad parece el colofón pictórico para la zona devastada. Sí, piensa usted, como un escenario de guerra.

El barullo le reclama atención. Usted trata de tomar distancia para comprender el impacto de ese gran triunfo de su equipo favorito… mmh… ¿era su equipo favorito? Ya no importa, el triunfador siempre fue y será el equipo favorito de las mayorías. Y, claro, todos sabían que el triunfo era inevitable, y en tribunas se suceden las explicaciones lógicas: “sí, no era posible otro resultado, sólo el de la copa embriagante coronando los colores del equipo favorito.”

Usted trata, sin conseguirlo, de hacer suyo el entusiasmo que inunda las tribunas, los palcos, y parece llegar hasta el punto más alto de la construcción donde, lo que se adivina es una lujosa habitación, refleja en sus vidrios polarizados las luces, los gritos y las imágenes.

Usted recorre las tribunas con dificultad, la gente se abarrota en pasillos y escaleras. Busca usted algo o alguien que no lo haga sentir extraño, camina como un extraterrestre o un viajero del tiempo que aterriza en un calendario y una geografía desconocidos.

Se detiene un poco donde dos personas de edad miran con atención una especie de tablero. No, no se trata de ajedrez. Ahora que usted se ha acercado lo suficiente, ve que se trata de un rompecabezas con apenas algunas piezas engarzadas y sin la figura final siquiera esbozada.

Una persona le está diciendo a la otra: “Bueno, no, no me parece que sea ficción. Después de todo, el pensamiento crítico debe partir de una hipótesis, por alocada que parezca. Pero no debe abandonar el rigor para confrontarla y verificar si procede, o hay que buscar otro punto de arranque.” Y, tomando una de las piezas del rompecabezas, esa persona la muestra y dice: “por ejemplo, puede ser, a veces, que lo pequeño ayude a entender lo grande. Como si en esta pequeña parte pudiéramos adivinar o intuir la figura ya completada”. Usted no escucha lo que sigue, porque los grupos vecinos gritan contra ese extraño par y acallan sus palabras.

Alguien le ha pasado un volante. “Desaparecida” se lee, y una imagen de una mujer cuya edad usted no puede determinar. ¿Una anciana, una mujer madura, una jóvena, una niña? El viento le arrebata el volante y su vuelo se confunde con las serpentinas y el confeti que nublan la vista.

Y hablando de niñas…

Una niña, pequeña, de piel oscura, de ropas extrañas de tan coloridas y adornadas, mira el estadio, las tribunas, las luces multicolores, las sonrisas de vencedores y vencidos, alegres las primeras, maliciosas las segundas.

La niña tiene una duda. Se adivina en la expresión de su rostro, en su mirada inquieta.

Usted se siente generoso, al fin al cabo usted ha ganado… mmh… ¿ha ganado? Bueno, no importa. Usted se siente generoso y, solícito, le pregunta a la niña qué busca.

La niña le responde: “el balón”. Y, sin voltear a verlo a usted, sigue con su mirada barriendo la gran construcción.

“¿El balón?”, pregunta usted como si la pregunta viniera de otro tiempo, de otro mundo.

La niña suspira y añade: “bueno, de ahí que tal vez lo tiene el dueño”

“¿El dueño?”

“Sí, el dueño del balón, y del estadio, y del trofeo, y de los equipos, y de todo esto”, dice la niña mientras con sus manitas intenta abarcar la realidad concentrada en el gran estadio.

Usted trata de encontrar las palabras para decirle a la niña que esas preguntas no vienen al caso, o cosa, según, pero entonces usted recuerda…, o más bien no recuerda haber visto el balón. En su mente le aparece una imagen borrosa, cree que al inicio del partido, del esférico con sus gajos manchados por “nuestros amables patrocinadores”. Ni siquiera en los goles anotados lo ubica.

Pero ahí está la pantalla del marcador, y la pantalla marca la realidad que importa: tal ganó, tal perdió. Ningún marcador señala quién es el dueño ni siquiera del marcador, mucho menos quién es el dueño del balón, de los equipos, de las tribunas, de las “cámaras y micrófonos”.

Además, el marcador no es un marcador cualquiera. Es el más moderno que existe y costó una fortuna. Incluye el VAR para ayudar a sus empleados a sumar o restar puntos en la pantalla, y para las repeticiones instantáneas o reiteradas de cuando “juntos hicimos historia”. Y el marcador no marca los goles, sino los gritos. Gana quien más grite, entonces ¿quién necesita el balón?

Pero entonces usted revisa sus recuerdos y nota algo extraño: minutos antes del final del partido, la porra, la barra, la fanaticada del equipo contrario guardó silencio. Y los gritos de los seguidores del equipo ahora triunfador no tuvieron rival. Sí, muy extraña esa súbita retirada. Pero más extraño es que, cuando en la pantalla del marcador no se reflejaban aún los resultados, ni siquiera los parciales, el equipo contrario volvió a la cancha sólo para felicitar al triunfador… que todavía no era triunfador. En los altos y lujosos palcos del estadio estalló la algarabía y los colores de sus pendones eran ya los del equipo ganador. ¿A qué hora cambiaron de favorito? ¿Quién ganó realmente? Y sí, ¿quién es el dueño del balón?

“¿Y por qué quieres saber quién es el dueño?”, cuestiona usted a la niña, porque le parece que, no obstante sus dudas, es tiempo de silbatos y matracas, y no de preguntas necias.

“Ah, porque ése no pierde. No importa qué equipo gane o pierda, el dueño siempre gana.”

Usted se incomoda con la duda que eso plantea. Y se incomoda más al ver a quienes declaraban que el equipo ahora triunfador traería desgracias, celebrando un triunfo que, apenas unas horas antes, no era suyo. Porque no se ve que hayan perdido, más bien festejan como si el triunfo fuera suyo, como si dijeran “ganamos otra vez”.

Usted está a punto de decirle a la niña que deje la amargura en otro lado, que tal vez esté en sus días, o en la depre, o no entiende nada, después de todo es sólo una niña, pero en eso el respetable prorrumpe en un alarido: el equipo vencedor regresa a la cancha para agradecer al respetable su apoyo. La gente-gente sigue en las tribunas y contempla, arrobada, a los modernos gladiadores que han vencido a las bestias… ¡un momento!, ¿no son las bestias quienes ahora abrazan y festejan y cargan en hombros al equipo vencedor?

Usted se ha quedado pensando en lo que dijo la niña. Y recuerda entonces, inquieto, que el equipo contrario, conocido por su rudeza, mañas y trampas, abandonó el partido justo antes de que sonara el silbatazo final. Sí, como si temiera que su inercia propia, pudiera hacerlo triunfador (con trampa, claro) y, para evitarlo, se retirara completamente. Y con él, desaparecieron sus porras, sus fanáticos, sus, ahora usted lo recuerda, contados banderines y banderas.

La algarabía sigue. Al parecer en tribunas no importa el absurdo que transcurre en el centro del campo, donde el pódium espera la premiación final.

Usted se hace eco de la pregunta de la niña y, con timidez, cuestiona a su vez:

“¿Quién es el dueño del balón?”

Pero el grito masivo se traga su pregunta, y nadie le escucha.

La niña le toma de la mano y le dice: “Vámonos, tenemos que salir”

“¿Por qué?”, pregunta usted.

Y la niña, señalando la base de la gran edificación, responde:

“Se va a caer”.

Pero nadie parece darse cuenta… Un momento, ¿nadie?

(¿continuará?)

  • -

En base a lo anteriormente expuesto, la Comisión Sexta del EZLN invita a l@s individu@s, grupos, colectivos y organizaciones que apoyaron y apoyan al CIG y, claro, que todavía piensan que los cambios que importan nunca vienen de arriba, sino de abajo (además de que no hayan mandado su cartita de adhesiones y peticiones al capataz futuro) a un:

Encuentro de redes de apoyo al Concejo Indígena de Gobierno.

Con la siguiente propuesta de temario:

.- valoraciones del proceso de apoyo al CIG y su vocera Marichuy, y de la situación según la perspectiva de cada grupo, colectivo y organización.

.- propuestas de pasos a seguir.

.- propuestas para regresar a consultar con sus grupos, colectivos, organizaciones, lo ahí planteado.

Llegada y registro: jueves 2 de agosto del 2018; registro y actividades los días viernes 3, sábado 4 y domingo 5 agosto.

Para registrarse como participante en el encuentro de redes, la dirección es:

encuentroredes@enlacezapatista.org.mx

  • -

También, las comunidades indígenas zapatistas, invitan a quienes tienen al arte como vocación y anhelo, al:

CompARTE POR LA VIDA Y LA LIBERTAD

“Píntale caracolitos a los malos gobiernos pasados, presentes y futuros”

Del 6 al 9 de agosto del 2018.

Llegada y registro: cuando puedan del 6 al 9 de agosto.

Clausura el día 9, 15° aniversario del nacimiento de los caracoles zapatistas.

El programa será según quiénes se apunten, pero seguro ahí estarán musiquer@s, teatrer@s, bailador@s, pintor@s, escultor@s, declamador@s, etceter@s, de las comunidades zapatistas en resistencia y rebeldía.

Para registrarse como participante y/o asistente, la dirección es:

asistecomparte2018@enlacezapatista.org.mx

participacomparte2108@enlacezapatista.org.mx

Todo en el caracol de Morelia (donde fue el encuentro de mujeres que luchan), en la zona Tzotz Choj, tierra zapatista en resistencia y rebeldía.

Mucho ojo: Traigan su vaso, plato y cuchara, porque las mujeres que luchan ya aconsejaron de no usar desechables que contaminan, además de que dejan un tiradero. No sobra si trae un su focador (o lámpara de mano), su loquesea para poner entre el digno suelo y su muy digno cuerpo, o casa de campaña. Su impermeable o nailon o equivalente por si llueve. Sus medicinas y comida especial si las requiere. Y cualquier otra cosa que luego le vaya a faltar y, cuando nos deje sus críticas, nosotr@s podamos responder “les avisamos antes”. Para las personas ya de edad, “de juicio” como decimos acá, veremos de, en lo posible, darles alojamiento en alguna parte especial.

Nota: sí se permitirá el acceso a varones y a otras minorías.

Por la Comisión Sexta del EZLN.

Subcomandante Insurgente Moisés. Subcomandante Insurgente Galeano.

México, 4 de julio del 2018.

P.D.- No, nosotras, nosotros, zapatistas, NO nos sumamos a la campaña “por el bien de todos, primero los huesos”. Podrán cambiar el capataz, los mayordomos y caporales, pero el finquero sigue siendo el mismo. Ergo…

Tratto da Enlace zapatista

L.H. Navarro: Il bacio del diavolo.

@lhan55 Il bacio del diavolo López Obrador si è opposto pubblicamente alla maggioranza delle riforme previste dal Pacto por Mexico denunciandole come parte degli affari della mafia al potere. Tuttavia non ha mai invitato a mobilitarsi contro di esse e benché parte dei suoi simpatizzanti si siano inseriti direttamente nella lotta contro quelle riforme, lui […]

A. Cegna: AMLO, Ultima Speranza.

AMLO, ULTIMA SPERANZA  Obrador potrebbe essere per movimenti sociali radicali, l’inaspettato volto del cambiamento oppure sarà l’altro volto dello stato al servizio della speculazione, degli equilibri secondo cui il capitale domina sull’umanità. Sarà la fine della speranza che qualcuno ancora coltiva, che attraverso l’alternanza elettorale ci possa essere un cambiamento. https://www.qcodemag.it/indice/interventi/amlo-ultima-speranza/  Q Code Magazine. Andrea […]

Radio Onda D’Urto: AMLO è il nuovo presidente.

MESSICO: ANDRES MANUEL LOPEZ OBRADOR E’ IL NUOVO PRESIDENTE. Il successo di AMLO arriva dopo una giornata molto tesa, tra gruppi armati nei seggi, furto di schede elettorali, arresti pretestuosi di misteriose forze di polizia, compravendita di voti e altre centinaia di irregolarità. Una speranza per un pezzo di paese stanco di subire lo stato […]

Messico, il trionfo della speranza.

Messico, il trionfo della speranza.  Quello che si festeggia oggi nelle piazze e nelle strade messicane è comunque la voglia di rinnovamento, la risposta “democratica” all’inaccettabile violenza e impunità a cui è stato sottoposto indiscriminatamente il popolo messicano dai due governi precedenti. AMLO vince perché la famigerata “guerra al narcos” (che altro non è se […]