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Comunicado de nuestro compañero Juan de la Cruz Ruiz tras obtener su libertad

tags : comunicado, juan, pl-es,

13/12/2019

San Cristóbal de las Casas,13 de diciembre de 2019

Hermanas y hermanos
Compañeras y compañeros del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, cariñosamente conocido como Frayba.
Al Grupo de Trabajo No Estamos Todxs.
A lxs compañerxs de Sweford, a lxs de Sipaz.
A los medios libres.
A los medios de comunicación Estatal, Nacional e internaconal.
Al público en general que nos honran con su presencia en estas horas de la mañana.
Y darles las gracias a cada uno de ustedes por estar siempre al pendiente de nosotros desde el pasado 15 de Marzo en este año en curso que iniciamos la huelga de hambre, por una causa justa y digna. Como integrante de la Organización La Voz de Indígenas en resistencia, adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional.

Mi nombre es Juan de la Cruz Ruiz, esta es mi palabra y este es mi caso:

Hace más de 12 años atrás, me acuerdo muy bien la fecha, un 28 de febrero del año 2007. Donde llegaron aproximadamente como 15 agentes judiciales en mi domicilio, me interrogaron: “Si soy Juan”. En ese momento me agarran del brazo, me torturan sin lástima y no presentaron ninguna orden de aprehensión y fui sometido a torturas durante dos días y dos noches. Soy sobreviviente de la tortura, la fiscalia al obtener estas pruebas bajo tortura. Me dictaron el auto de formal prisión. Después, a los dos años de proceso, y a pesar que yo presenté todos mis testigos y pruebas me dan sentencia de 11 años de cárcel por homicidio simple. Después me obligan a meter apelación. A los 3 meses regresan el resultado donde subió mi condena a 14 años más. Me perjudicó, llegó a 25 años. También en el 2008 me fabricaron el delito de extorsión ya estando preso, donde también me dieron 5 años de prisión que suman en total a 30 años de cárcel. Delitos que jamás he cometido en mi vida, y en mi declaració preparatoria no me dieron un traductor, por lo cual, fui víctima de diversas violaciones a mis derechos en mi proceso legal.

Desde ese día de mi detención mi vida se vió truncada, se acabó totalmente, destruyeron mis sueños, mis planes de fururo. Me separaron con mis familiares, destruyeron nuestras vidas. Causaron grandes enfermedades, me alejaron de mis tres hijos. Nunca los vi crecer y nunca los pude disfrutar. Nunca pude darles el amor de papá y el cariño de un padre.

Por estas injusticias nos organizamos dentro de los penales, para alzar nuestra voz y luchar para recuperar nuestro derecho, nuestra libertad que nos quitaron. Nos destruyeron nuestras vidas.

Como gente indígena que somos, somos víctimas de abuso, de maltrato, de discriminación. Ignorados con los malos gobiernos. Por esta razón el pasado 15 de marzo, en este año en curso, nos declaramos en la huelga de hambre indefinida en exigencia de justicia y por nuestra libertad, ya que en nuestros expedientes hay muchas anomalías, así como la tortura y hasta el día de hoy tenermos secuelas de esta tortura a la que fuimos sometidos.

Y como por mencionar el caso del compañero Adrián Gómez Jiménez integrante de la Organización La Voz de Indígenas en Resistencia donde estuvo 15 años en proceso, y el pasado 22 de febrero, en este año en curso, lo sentenciaron a 20 años de prisión, y nunca hubo un señalamiento en su persona, y ya lleva compurgando 15 años con siete meses. También desde el mes de noviembre de este año en curso promovió un beneficio con la Jueza de Ejecuciones, de nombre M. Guadalupe Flores Rocha presentándole todos los requisitos que la Jueza ha pedido y hasta la fecha no hay resultado. Ya ha rebasado más de 2 meses los días laborados. El Estado lo tiene secuestrado desde hace más de 2 meses.

De igual manera, donde también estuvimos más de 130 días en la huelga de hambre, donde estuvimos hospitalizados por diferentes enfermedades que nos dio, así como infecciones en las vías urinarias, dolor de estómago, salmonolesis, calambres gastrointestinales, daños renales y hepáticos, entre otras cosas. Donde lxs Médicxs del Mundo nos dijo que en cualquier momento nos puede colapsar nuestros cuerpos. Por lo cual, el pasado 28 de Julio lo transformamos en plantón y ayuno de las 12:00 horas, hasta las 17:00 horas diario. Donde llevamos más de 5 meses.

Y como por mencionar también sus casos a los compañeros y como integrantes Germán López Montejo y Abrahám López Montejo, organización La Voz Verdadera del Amate, el pasado 20 de agosto en este año en curso fueron sentenciados a 25 años de prisión y a los dos días después les fue dado otros 50 años de prisión, que suman en total a 75 años de prisión. Y en cuanto a la verdad hay muchas anomalías en sus expedientes, por la cual el Estado se desquitó con los compañeros y con nosotros a pesar de estos atropellos.

Seguirán y seguiremos firmes con nuestra lucha, asíc omo también el compañero Marcelino Ruíz Gómez integrante de la Organización Viniketik en Resistencia donde le han prometido su libertad con la jueza de nombre M. Guadalupe Flores Rocha y hasta el día de hoy no ha cumplido su palabra.

Y lo peor de todo, en mi caso, han pasado más de 3 años con 10 meses que ya debería de haber estado libre. Porque en el año 2011 donde solicité una sentencia suspendida dirigiéndome con el Lic. Rutilio Escandón Cadenas, ya que era el presidente de la Mesa de Reconciliación donde me otorgó mi libertad desde el pasado 12 de febrero 2016. Por lo cual he sido secuestrado durante 3 años y 10 meses.

Y por último les agradezco de todo corazón en general que nos brindaron de su total apoyo que siempre estuvieron al pendiente de nosotros y a los presos que se solidarizaron con nosotros y con nuestra lucha y a las organizaciones que nos apoyaron y a todo el mundo que se sumaron con nuestra lucha.
Y a mi familia, que también son ustedes. Y hoy más que nunca les pido qe nos sigan brindando sus apoyos para seguir con nuestra lucha en exigencia de justicia y hoy aquí me encuentro con ustedes y de lo que falta por hacer.

Mil gracias

Juan de la Cruz Ruiz Libre !!!

Palabras de Juan de la Cruz Ruiz en libertad


San Cristóbal de las Casas, 13 de diciembre de 2019
Hermanas y hermanos
Compañeras y compañeros del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, cariñosamente conocido como Frayba
Al Grupo de Trabajo No Estamos Todxs
A lxs compañerxs de Sweford, a lxs Sipaz
A los medios libres
A los medios de comunicación Estatal, Nacional e Internaconal
Al público en general que nos honran con su presencia en estas horas de la mañana
Y darles las gracias a cada uno de ustedes por estar siempre al pendiente de nosotros desde el pasado 15 de Marzo en este año en curso que iniciamos la huelga de hambre, por una causa justa y digna. Como integrante de la Organización La Voz de Indígenas en Resistencia, adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional.

 
Mi nombre es Juan de la Cruz Ruiz, esta es mi palabra y este es mi caso:
Hace más de 12 años atrás, me acuerdo muy bien la fecha, un 28 de febrero del año 2007. Donde llegaron aproximadamente como 15 agentes judiciales  en mi domicilio, me interrogaron: "Sí soy Juan". En ese momento me agarran del brazo, me torturan sin lástima y no presentaron ninguna orden de aprehensión y fui sometido a torturas durante dos días y dos noches. Soy sobreviviente de la tortura, la fiscalia al obtener estas pruebas bajo tortura. Me dictaron el auto de formal prisión. Después, a los dos años de proceso, y a pesar que yo presenté todos mis testigos y pruebas me dan sentencia de 11 años de cárcel por homicidio simple. Después me obligan a meter apelación. A los 3 meses regresan en resultado donde subió mi condena a 14 años más. Me perjudicó, llegó a 25 años. También en el 2008 me fabricaron el delito de extorsión ya estando preso, donde también me dieron 5 años de prisión que suman en total a 30 años de cárcel. Delitos que jamás he cometido en mi vida, y en mi declaració preparatoria no me dieron un traductor, por lo cual, fui víctima de diversas violaciones a mis derechos en mi proceso legal.
Desde ese día de mi detención mi vida se vió truncada, se acabó totalmente, destruyeron mis sueños, mis planes de fururo. Me separaron con mis familiares, destruyeron nuestras vidas. Causaron grandes enfermedades, me alejaron de mis tres hijos. Nunca los vi crecer y nunca los pude disfrutar. Nunca pude darles el amor de papá y el cariño de un padre.
Por estas injusticias nos organizamos dentro de los penales, para alzar nuestra voz y luchar para recuperar nuestro derecho, nuestra libertad que nos quitaron. Nos destruyeron nuestras vidas.

Como gente indígena que somos, somos víctimas de abuso, de maltrato, de discriminación. Ignorados con los malos gobiernos. Por esta razón el pasado 15 de marzo, en este año en curso, nos declaramos en la huelga de hambre indefinida en exigencia de justicia y por nuestra libertad, ya que en nuestros expedientes hay muchas anomalías, así como la tortura y hasta el día de hoy tenemos secuelas de esta tortura a la que fuimos sometidos.

Y como por mencionar el caso de compañero Adrián Gómez Jiménez integrante de la Organización la Voz de Indígenas en Resistencia donde estuvo 15 años en proceso, y el pasado 22 de febrero, en este año en curso, lo sentenciaron a 20 años de prisión, y nunca hubo un señalamiento en su persona, y ya lleva compurgando 15 años con siete meses. También desde el mes de noviembre de este año en curso promovió un beneficio con la Jueza de Ejecuciones, de nombre M. Guadalupe Flores Rocha presentándole todos los requisitos que la Jueza ha pedido  hasta la fecha no hay resultado. Ya ha rebasado más de 2 meses los días laborados. El Estado lo tiene secuestrado desde hace más de 2 meses.

De igual manera, donde también estuvimos más de 130 días en la huelga de hambre, donde estuvimos hospitalizados por diferentes enfermedades que nos dio, así como infecciones en las vías urinarias, dolor de estómago, salmonolesis, calambres gastrointestinales, daños renales y hepáticos, entre otras cosas. Donde lxs Médicxs del Mundo nos dijo que en cualquier momento nos puede colapsar nuestros cuerpos. Por lo cual, el pasado 28 de Julio lo transformamos en plantón y ayuno de las 12:00 horas, hasta las 17:00 hora diario. Donde llevamos más de 5 meses.

Y como por mencionar también sus casos a los compañeros y como integrantes Germán López Montejo y braham López Montejo, organización La Voz Verdadera del Amate, el pasado 20 de agosto en este año en curso fueron sentenciados a 25 años de prisión y a los dos días después les fue dado otros 50 años de prisión, que suman en total a 75 años de prisión. Y en cuanto a la verdad hay muchas anomalías en sus expedientes, por la cual el Estado se desquitó con los compañeros y con nosotros a pesar de estos atropellos.

Seguirán y seguiremos  firmes con nuestra lucha, asíc omo también el compañero Marcelino Ruiz Gómez integrante de la Organización Viniketik en Resistencia donde le han prometido su libertad con la jueza de nombre M. Guadalupe Flores Rocha y hasta el día de hoy no ha cumplido su palabra.

Y lo peor de todo, en mi caso, han pasado más de 3 años con 10 meses que ya debería de haber estado libre. Porque en el año 2011 donde solicité una sentencia suspendida dirigiéndome con el Lic. Rutilio Escandón Cadenas, ya que era el presidente de la Mesa de Reconciliación donde me otorgó mi libertad desde el pasado 12 de febrero 2016. Por lo cual he sido secuestrado durante 3 años y 10 meses.


Atentamente
Juan de la Cruz Ruiz


Las Brisas celebran 15 años de lucha en defensa de sus tierras

tags : pl-fr,

Las Brisas, 15 años de lucha en defensa de sus tierras

Comunidad de Las Brisas,
municipio de la Trinitaria, Chiapas

A 23 de noviembre de 2019.

Hermanas y hermanos, compañeros y compañeras del pueblo Tseltal y a todos y todas que nos acompañan de otros pueblos, en especial a los hombres y mujeres de nuestra comunidad Las Brisas:


Desde el año de 1997 empezamos a trabajar como peones en el rancho La Yuria. El patrón nos daba trabajo al partir, es decir el patrón se quedaba con la mitad de la cosecha y la otra mitad para los campesinos que trabajábamos aquí.


El día 30 de noviembre del año 2004, decidimos tomar posesión de estas tierras que en ese momento habían sido abandonadas por el patrón. Continuamos cultivando la tierra para obtener la cosecha y poder alimentar a nuestras familias.

El camino no ha sido fácil, hemos sido víctimas de numerosas amenazas de despojarnos de nuestras tierras, sin embargo continuamos resistiendo. El rancho la Yuria ha quedado atrás y hemos construido nuestra comunidad: Las Brisas.

Saludamos a los hermanos y hermanas de otros pueblos, comunidades, organizaciones, colectivos que han estado en esta comunidad compartiendo sus luchas con nosotros, con nosotras, solidarizándose con nuestra causa. Les decimos aquí estamos, aquí seguimos.

Por nuestra organización comunitaria y defensa de la tierra, en el año 2016 se nos otorgó el reconocimiento jCanan Lum por parte del obispo Raúl Vera y otras organizaciones participantes.

Nos solidarizamos con los que han recibido el reconocimiento jCanan Lum y han sido víctimas de amenazas. Desde esta comunidad les abrazamos, les decimos que nos unimos a sus luchas y aquí les esperamos con nuestros brazos abiertos.

Desde nuestra comunidad rechazamos toda forma de violencia hacia las mujeres. Luchamos por un mundo más justo, por una vida digna, donde las mujeres seamos escuchadas y nuestras vidas respetadas y valoradas. Adelante compañeras, las mujeres de Las Brisas les abrazamos.

Hoy cumplimos quince años de lucha, de defender las tierras, de cultivarla. Mujeres y hombres de esta comunidad, la lucha no se termina, continuamos.

¡¡¡La tierra es de quien la trabaja!!!

¡¡¡Tierra y Libertad!!!

15 años en defensa del Territorio.

La comunidad de Las Brisas en resistencia.





 Las compañeras de la Brisas dieron su palabra de este largo caminar para construirsu propio proyecto de vida desde la buena vida en reciprocidad con la naturaleza.

Cronache/Foto dal Festival del Cinema.

Messico – Secondo Festival del Cinema “Caracol de nuestra vida” organizzato dall’#EZLN Amatenango del Valle, Chiapas. 7 dicembre 2019. Basi di appoggio dell’EZLN, in particolare giovani ragazzi e ragazze, insieme ad partecipanti nazionali e internazionali, si sono dati appuntamento sabato all’inaugurazione della Seconda edizione del Festival del film: “Puy Ta Cuxlejaltic“, nel nuovo Caracol Zapatista […]

Sup Galeano: Una balena nelle montagne del sudest messicano.

COMMISSIONE SEXTA DELL’EZLN MESSICO Dicembre 2019 Al Congresso Nazionale Indigeno-Consiglio Indigeno di Governo: Alle persone, gruppi, collettivi ed organizzazioni della Sexta nazionale e internazionale: Alle Reti di Resistenza e Ribellione: Ai cinefili: CONSIDERANDO CHE: Primo e unico: UNA BALENA NELLE MONTAGNE DEL SUDEST MESSICANO (Creatori, Creatrici e Creature). Non sai come sei arrivato in questo […]

Impactos de la Política Migratoria de México en la Frontera Sur


San Cristóbal de las Casas, Chiapas a 21 de noviembre de 2019.

Impactos de la Política Migratoria de México en la Frontera Sur 
  
Hallazgos de la Misión de Observación de la Crisis Humanitaria de Personas Migrantes y Refugiadas en el Sureste Mexicano.

Nota de Prensa

Antecedentes.

A partir de octubre de 2018, emergen en Centroamérica nuevas estrategias de desplazamiento forzado en forma de las llamadas “caravanas centroamericanas” o “éxodos migrantes”, y la respuesta del Estado mexicano supuso graves violaciones de derechos humanos. Como respuesta organizada a esta situación, un conjunto de organizaciones sociales y de derechos humanos ubicadas en este contexto conformaron el Colectivo de Observación y Monitoreo de Derechos Humanos en el Sureste Mexicano. Un esfuerzo para documentar el contexto de migratorio regional, que implicó una diversidad de retos por los cambios en los perfiles de las personas en movilidad, aumento en los flujos de migración forzada en los tres corredores de la frontera sur y el recrudecimiento de la respuesta militar y de contención migratoria.

Hasta el mes de mayo, mes en que se realizó la MODH se identificaron tres etapas de la actual crisis.  La primeracorrespondió al tránsito de las caravanas desde octubre de 2018, compuestas por una diversidad de personas provenientes de Honduras, El Salvador, Guatemala y Nicaragua. Estos grupos se enfrentaron a respuestas gubernamentales represivas que intentaron, sin éxito, contenerlos bajo la presión y amenazas del gobierno estadounidense – que en estos meses ha apostado por acabar con el sistema de asilo, restringir el acceso a personas centroamericanas y presionar a los países de la región a recrudecer sus políticas de control migratorio.

La segunda etapa dio comienzo en enero de 2019 con el surgimiento de un nuevo grupo desde San Pedro Sula, Honduras; quienes se encontraron en México con el nuevo accionar gubernamental de Andrés Manuel López Obrador como presidente. La última etapa de esos meses se originó cuando un grupo de personas, en su mayoría cubanas, realizaron una protesta en Tapachula ante las demoras en los trámites del Instituto Nacional de Migración. En medio de la acción se anunció el cierre de la oficina de regularización. Desde ese momento, la crisis se recrudeció porque cientos de personas, ya no solo del norte de Centroamérica, sino también provenientes de Cuba, Haití y varios países de África y Asia quedaron varadas en la ciudad.


La Misión de Observación.
Dado que la situación en la región fronteriza continúa deteriorándose, el Colectivo de Monitoreo se propuso convocar a una Misión de Observación del 29 al 31 de mayo de 2019, como estrategia complementaria de visibilización de la situación y para generar oportunidades y espacios de incidencia a nivel regional. En esta iniciativa, fue vital el apoyo y participación de Alianza Américas, el Grupo Impulsor contra la Detención Migratoria y la Tortura, el Grupo de Trabajo sobre Política Migratoria (GTPM), la Red Jesuita con Migrantes Centroamérica y Norteamérica (RJM-CANA) y la Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos “Todos los Derechos para Todas y Todos” (Red TDT).

La Misión buscó documentar y visibilizar la crisis humanitaria en la región, incidir para conseguir una respuesta integral a nivel local y federal, y pensar mecanismos de respuesta desde un enfoque de acogida e integración que permita el goce efectivo de derechos sin ninguna discriminación. Participamos seis redes de sociedad civil convocantes; 12 organizaciones que hacían parte de estas redes; nueve organizaciones invitadas de México, Guatemala, El Salvador y Estados Unidos; seis representantes de la academia; dos organizaciones internacionales observadoras y seis medios de comunicación.

Las personas participantes cubrieron tres rutas. La Ruta de Terreno recorrió las carreteras y espacios públicos en los municipios de Tecún Umán, Guatemala y en México Suchiate, Tapachula, Huehuetán, Huixtla, Escuintla, Acacoyagua y Mapastepec. La Ruta Detención monitoreo la Estación Migratoria Siglo XXI en Tapachula, las Estancias Provisionales de Huehuetán, Huixtla, Echegaray, Comitán y San Cristóbal de las Casas, y la Feria Mesoamericana. Finalmente, la Ruta Incidencia correspondió a reuniones con entidades gubernamentales municipales, federales, organismos públicos de derechos humanos, organismos internacionales y personal diplomático y del congreso de Estados Unidos.

Principales hallazgos.
  • Un sistema migratorio rápido y eficiente para la detención y deportación; pero lento, obsoleto, corrupto y burocrático para la asistencia y la atención a tramites de regularización.
  • La incorporación acelerada de fuerzas armadas -Guardia Nacional- en operativos de control, sin ninguna formación en derechos humanos, y que ha sido discrecional, arbitraria y a simple vista se han convertido en el mando de los agentes del INM. 
  • El sistema de asilo en Tapachula se encontraba colapsado con más 14 mil solicitudes hasta el mes de mayo y una larga fila de espera. Para atenderla, se contrató personal con soporte financiero del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR).
  • Mayores riesgos de personas solicitantes de protección internacional que deben esperar y dormir en espacios públicos bajo la vigilancia de sus agentes persecutores. 
  • Ausencia de información, tiempos prolongados y discrecionales de espera en los tramites por parte de la Comisión Mexicana de Ayuda a Refugiados (COMAR) y el INM.
  • Crisis humanitaria por acción u omisión en los distintos niveles de gobierno para atender necesidades básicas de subsistencia. 
  • Presencia extrema de cuerpos de seguridad y testimonios de personas migrantes detenidas y golpeadas dentro de instalaciones de fuerzas de seguridad pública (Policía Federal). 
  • Disposiciones arbitrarias y que violan derechos, como la realización de trámites individuales que ocasionan la separación familiar, o los oficios de salida que obligan a las personas a salir por la frontera sur. 
  • Restricciones y estigmatización de la sociedad civil con mensajes disuasivos y criminalizantes.
  • Denuncias de destrucción de documentos de identidad y de trámites de regularización o refugio por parte de elementos de GN e INM. 
  • Recrudecimiento de la crisis humanitaria ligada al racismo institucional por cuenta de prácticas de aislamiento y separación dentro de espacios de detención hacia población haitiana y africana, quienes también viven en condiciones de precariedad a las afueras de la Estación Siglo XXI. Muchas de ellas duermen bajo techos de lámina o plástico, e inclusive pagan por un espacio en el patio de las casas de personas locales que habitan cerca de la zona. 
  • Casos de separación familiar, tanto de personas adultas o niños, niñas y adolescentes detenidas y el resto de sus familiares en libertad. Uno de ellos fue el de una madre detenida forzada a dejar de lactar a su bebé de cinco meses, ya que fue liberado -junto con otros familiares- y ella permaneció en detención. 
  • Personas rechazadas por agentes del INM, pese a que solicitaron su retorno asistido. 
  • Persecución y acoso hacia personas de la comunidad LGBTTTIQ, específicamente mujeres trans dentro y fuera de los centros de detención migratoria.
  • Se documentaron más de ocho puntos de control migratorio entre Ciudad Hidalgo y Pijijiapan que comprende cerca de 180 kilómetros.
  • Hacinamiento en los centros de detención que han ocasionado crisis humanitarias por la insuficiencia de alimentos, ausencia de atención médica, castigos e incluso más barreras para solicitar refugio. 
  • Detención de personas con constancias de trámite de regularización, refugio e incluso reconocidas como refugiadas.
  • Detención prolongada e indefinida, traslados sumarios y casos de tortura y otros tratos crueles degradantes e inhumanos contra población cubana por protestar.
  • Presencia de niñas, niños y adolescentes en detención e incluso en módulos con personas adultas. 
  • Ausencia de atención médica, recetas médicas sin previa consulta ni información sobre los tratamientos, ni acceso a medicamentos. Esta situación fue reconocida por personal del INM.
  • Casos de abortos espontáneos en detención migratoria, ligados a negligencia médica. 
  • Restricciones para la salida a espacios libres, incluyendo a NNA. También utilizada como medida de castigo ante protestas.
  • Aislamiento y uso de celdas de castigo para hombres en la Estación Migratoria Siglo XXI
  • Presencia de cerca de 1,600 personas extracontinentales originarias de Haití, África y Asia en la extensión de la estación migratoria Feria Mesoamericana. 
  • Uso de prácticas de perfilamiento racial en los operativos de detención arbitraria bajo el argumento de verificación de documentos de identidad y migratorios. 
  • Expansión de discursos xenófobos y discriminatorios bajo argumentos -sin pruebas- de mayor criminalidad, competencia laboral e incluso por apoyos y programas asistenciales gubernamentales. 
  • Alto riesgo de impunidad por delitos cometidos contra personas migrantes por cuenta de la inacción de las autoridades municipales. 
  • Si bien se han realizado algunas acciones de apoyo y asistencia a la población migrante, y existe cierta voluntad, se continúa con una visión de seguridad sin un enfoque de derechos humanos ni de ayuda humanitaria integral. En gran medida, las autoridades intentan salir del paso lo menos afectadas posibles.
El contexto posterior a la MODH
El Estado mexicano optó -desde antes del acuerdo con el gobierno de Estados Unidos- por criminalizar la migración y, en consecuencia, recrudecer la política migratoria, faltando a sus compromisos internacionales en materia de asilo para personas con necesidad de protección. Se transitó, de entregar en enero más de 12 mil tarjetas de visitantes por razones humanitarias, a fortalecer medidas coercitivas y militarizar las fronteras en junio. Desde el 7 de junio se instalaron cinco puntos de revisión —además de los existentes y aquellos intermitentes— entre Ciudad Hidalgo y Huixtla, para la detección y detención de migrantes, integrados por personal en ese entonces, del Ejército, la Marina, Policía Militar, Policía Federal y el Instituto Nacional de Migración. Al que posteriormente se unieron 12,500 elementos de la GN en toda la frontera sur hasta el istmo de Tehuantepec, y el anuncio de la construcción de por lo menos tres cuarteles en Tonalá, Pichucalco y Palenque. 

Así pues, la GN inició sus operaciones imitando la táctica estadounidense de separar familias que migran en búsqueda de condiciones de vida dignas. La militarización de las fronteras y la criminalización de la migración como medidas disuasivas tienen efectos predominantemente negativos, generan un clima de terror que obliga a las personas a tomar decisiones con mayores riesgos y desprotección al recurrir a la clandestinidad. Colocándoles en riesgo de graves afectaciones físicas como desnutrición, insolación y deshidratación, pero también expuestos a delitos como asaltos, extorsión, secuestro y homicidios, considerando los peligros específicos de violencia sexual sobre mujeres, niñas, niños y adolescentes y miembros de la comunidad LGBTTTIQ, situación que perpetúa el cúmulo de violaciones a derechos humanos de que han sido víctimas.

Hasta septiembre de este año, se ha detenido a 158,200 personas, lo que representa un incremento de 60% sobre las detenciones del año 2018. Esta estrategia de contención ha tenido impactos graves en la vida y la dignidad de las personas migrantes que llegan a México. Por ejemplo, las personas extracontinentales han sido obligadas a permanecer en Tapachula en una situación de emergencia humanitaria insoportable, así como de discriminación sistemática por parte de las autoridades migratorias, mismas que se han visto reforzadas por el comisionado del INM, Francisco Garduño Yáñez, quien el pasado 21 de octubre declaró que “aunque vengan de Marte” los va a regresar a sus países de origen”. La situación de crisis es tal que se ha llegado a límites trágicos como la muerte de un hombre haitiano el 6 de agosto mientras permanecía desde hacia 20 días en detención y bajo régimen de aislamiento en su celda. Así como, la tragedia del 11 de octubre cuando una embarcación con personas en su mayoría de provenientes de países africanos naufragó en Tonalá, Chiapas. Las 8 personas sobrevivientes permanecieron 26 días detenidas en la Estancia Provisional Cupape 2 o la Mosca pese a ser victimas de un delito, y subsistir a una situación de trauma extremo.

Asimismo, como consecuencia directa de la criminalización de la migración, la acción de personas solidarias que brindan asistencia humanitaria y la labor de defensa de derechos humanos ha sido estigmatizada, volviéndola blanco de agresiones, principalmente del Estado, pero también se abre la puerta y se legitima la acción violenta de agentes particulares.
Exigencias al Estado mexicano.
  • Cumplimiento y congruencia con su compromiso de implementar una política migratoria de respeto a los derechos humanos y no represión, al tiempo que no contribuya al fortalecimiento de los discursos y políticas violatorias de derechos humanos de los gobiernos de la región.
  • Garantizar una coordinación de los tres niveles de gobierno, que permita construir una respuesta integral, efectiva y garantista de derechos humanos, asegurando la participación real de las organizaciones de derechos humanos.
  • Eliminar la detención migratoria como práctica generalizada de represión y control de las personas migrantes y necesitadas de protección internacional.
  • Asignar presupuesto económico desde el Poder Legislativo, garantizando recursos suficientes para la operatividad efectiva de las instituciones responsables de la atención y protección de las personas migrantes y refugiadas.
  • Sostener una política pública permanente contra cualquier forma de discriminación, racismo y xenofobia.
  • Garantizar la atención integral e inmediata en materia de salud a la población migrante y refugiada, priorizando a niñas, niños y mujeres embarazadas, más aún mientras se encuentren en centros de detención migratoria.
  • Ofrecer información clara, completa y accesible sobre las formas y los trámites de acceso a la protección internacional y a la regularización migratoria, para evitar la incertidumbre y la desincentivación y erradicar la corrupción y los abusos.
  • Garantizar el derecho a defender derechos humanos de quienes ofrecen ayuda humanitaria, apoyo y asesoría, sin obstaculizar ni criminalizar el trabajo de las personas, albergues y organizaciones defensoras de derechos humanos.
  • Nos sumamos al llamado de organizaciones aliadas hacia el gobierno mexicano para que deje de colaborar con el gobierno del presidente Trump en la implementación de políticas inhumanas como el “Quédate en México” y para que asuma la responsabilidad al acceder a recibir personas que buscaban protección internacional en Estados Unidos.  
Impactos de la Política Migratoria de México en la Frontera Sur




C

Comp@s de la Zona Costa de Chiapas hace un llamado a la defensa del territorio !

tags : chiapas, pl-fr, un,

El Consejo Autónomo de la Zona Costa de Chiapas hace un amplio llamado a la defensa del territorio frente al avance de los proyectos extractivos en la región.


marché solidaire le dimanche 15 décembre

tags : pl-fr,

Bonjour à toutes et à tous,

Nous organisons dimanche prochain un marché solidaire de 14h à 18h au CICP 21 ter rue voltaire 75011 paris (M° Rue des boulets)

Vous y trouverez :

- le café zapatiste (Echanges Solidaires) et de l'artisanat des communautés
zapatistes (avec notamment l'association La Milpa),

- des livres et documents sur la lutte zapatiste avec le Comité de
Solidarité avec les Peuples du Chiapas en Lutte.

- Plus largement des livres, cd, t-shirts et artisanat présentés par le
Comité de Solidarité avec les Indiens des Amériques.

- Des savons à l'huile d'olive palestiniennes et de l'artisanat du camp de
réfugiés de Dheisheh et de Hebron avec l'association Entre ici et Là-bas.

- un stand des comités de solidarité avec les prisonniers basques et corses.

Entrée libre
Bar et petite restauration

Déclaration commune du CNI-CIG et de l’EZLN concernant les récentes agressions de la part des capitalistes contre les peuples originaires du Mexique

tags : mexique, pl-fr,

Déclaration commune du CNI-CIG et de l’EZLN concernant les récentes agressions de la part des capitalistes, de leurs gouvernements et leurs cartels, contre les peuples originaires du Mexique

Aux peuples du monde
Aux Réseaux de Résistance et de Rébellion
A la Sexta Nationale et Internationale
Aux médias

Nous, peuples, nations, tribus et quartiers du Congrès National Indigène - Conseil Indigène de Gouvernement et de l’Armée Zapatiste de Libération Nationale, nous condamnons les événements présentés ci-dessous :

Photo : Répression par la Garde Nationale [1] des communautés originaires du peuple nahua de Juan C. Bonilla
- > Nous dénonçons l’attaque par la police fédérale, la police régionale de Puebla et la Garde Nationale des communautés originaires du peuple nahua de San Mateo Cuanalá, San Lucas Nextetelco, San Gabriel Ometoxtla, Santa María Zacatepec et du quartier José Ángeles, municipalité de Juan C. Bonilla [Puebla] qui le 30 octobre dernier ont été tabassées et ont reçues des tirs de flashball, y compris sur des enfants, des femmes et des personnes âgées.


Le déploiement des forces répressives contre les compañeros vise à concrétiser l’empoisonnement de la rivière Metlapanapa, dans le cadre du Projet Intégral de construction du système d’évacuation des eaux usées de la zone industrielle de Huejotzingo, dite "Cité du textile", dans l’état de Puebla. Ce projet fait lui-même partie du méga-projet d’infrastructure urbano-industriel connu sous le nom de Projet Intégral Morelos, qui a déjà coûté la vie au compañero Samir Flores.

Photo : Attaque de la Garde Nationale contre les communautés originaires du peuple nahua de la municipalité de Juan C. Bonilla.

- > Nous condamnons la lâche attaque subie par la communauté wixárika et tepehuana de San Lorenzo de Azqueltán, municipalité de Villa Guerrero, Etat de Jalisco, perpétrée le 3 novembre dernier par les caciques Fabio Ernesto Flores Sánchez (alias La Polla), Javier Guadalupe Flores Sánchez et Mario Flores, qui, à bord de trois pick-up et accompagnés de personnes armées ont tendu une embuscade aux comuneros et aux autorités traditionelles de la communauté ; agissant en totale impunité, ils ont tabassé et grièvement blessé les compañeros Ricardo de la Cruz González, Noé Aguilar Rojas et Rafael Reyes Márquez, encore aujourd’hui sous attention médicale.
Ces tentatives d’homicide, qui restent ouvertement impunies, sont orchestrées dans le but d’arrêter la digne et historique lutte pour la terre, celle-là même qui est convoitée par ceux qui, parce qu’ils possèdent l’argent, prétendent être les propriétaires de la région et qui ont toujours pu compter sur la pleine complicité des instances de gouvernement qui cherchent à faire des millions de chiffre d’affaire avec la terre communale, en prétendant effacer l’histoire du peuple tepecano.

- > Nous exigeons la présentation en vie des compañeros Carmelo Marcelino Chino et Jaime Raquel Cecilio du Front National pour la Libération des Peuples dans l’état de Guerrero, qui sont portés disparus depuis le 22 octobre dernier, alors que, venant d’Acapulco, ils se dirigeaient vers la localité de Huamuchapa. Cet acte criminel s’ajoute à la criminalisation, à la persécution, à l’assassinat et la disparition de ceux qui, dans l’état de Guerrero et partout au Mexique, luttent pour le respect des territoires indigènes contre la dévastation capitaliste.

- > En outre, nous dénonçons la détention et la disparition durant plusieurs heures du compañero Fredy García du Comité de Défense des Droits Indigènes (CODEDI), aux mains d’agents policiers de l’état d’Oaxaca, après qu’il se soit rendu à une soi-disante réunion de travail avec des fonctionnaires du gouvernement, en lui imputant des accusations absurdes visant à criminaliser la digne lutte du CODEDI et du compañero Fredy García contre la spoliation et la répression capitalistes. Nous exigeons la libération immédiate et inconditionnelle de notre compañero Fredy García !!

Les capitalistes, leurs cartels et leurs gouvernements imposent la mort en se servant de groupes armés, qu’ils soient du mauvais gouvernement ou qu’ils soient des groupes de choc ou de criminels, afin de spolier les peuples indigènes. Pour nous les peuples, il n’y a que violence, terreur et indignation ; pour eux, c’est l’impunité et la garantie que leurs crimes se traduiront en profits sur le dos de peuples entiers.
Cordialement
Novembre 2019
Pour la reconstitution intégrale de nos peuples
Plus jamais un Mexique sans nous

Congrès National Indigène
Conseil Indigène de Gouvernement
Armée Zapatiste de Libération Nationale

UNA BALLENA EN LAS MONTAÑAS DEL SURESTE MEXICANO (Creador@S Y Creaturas)

tags : pl-es,

COMISIÓN SEXTA DEL EZLN.
MÉXICO.

Diciembre del 2019.

Al Congreso Nacional Indígena-Concejo Indígena de Gobierno:
A las personas, grupos, colectivos y organizaciones de la Sexta nacional e internacional:
A las Redes de Resistencia y Rebeldía:
A quienes son adictos al cine:

CONSIDERANDO QUE:

Primero y único:

UNA BALLENA EN LAS MONTAÑAS DEL SURESTE MEXICANO.
(Creador@s y Creaturas).

Usted no sabe cómo es que llegó hasta ese lugar. Sí, parece que ya se va haciendo una costumbre… “Usos y costumbres ciudadanos”, recuerda usted que decía el finado SupMarcos, y recuerda también la irritación que le provocaban esos comentarios sarcásticos… bueno, no sólo eso. La tarde deja ahora su lugar a la noche. Usted se detuvo porque vio de lejos una estrella roja de cinco puntas en lo alto de un cerro, luego una especie de aviso monumental con tantas letras que no alcanzó a leer de qué se trataba. Más allá, una silueta azulada de un caballo relinchando y unas letras grandes que, con luz, sentencian lacónicas: “TULAN KAW ZAPATISTA”. En la entrada, la niña que le guió en aquel primer cine imposible y su banda de niñas y niños, se le acercan. Usted duda si correr, aparentar que no les conoce o permanecer a la expectativa. Cualquier estrategia se derrumba porque la niña le toma de la mano y le reconviene: “siempre llegando tarde”.

Cruzan por una planada, como en una especie de feria de pueblo. En una suerte de ruta serpenteante, hay unas como “estaciones” con diferentes ingenios de luces y sonidos, disfraces de… monstruos, cirquer@s, trapecistas, alguien enseñando artes, por allá se escucha música, se baila y se canta. La gente se arremolina en su “estación” favorita y hay risas, gritos de admiración y sorpresa. Además, claro, de las “selfies”. Como iniciando el trayecto, una gran pantalla. Usted está a punto de decir “parece un auto cinema”, pero un letrero aclara: “Pie Cinema. Esta noche: Cantinflas y Manuel Medel en Águila o Sol. Mañana: Piporro y Pedro Infante en Ahí viene Martín Corona”.

La niña le conduce en esa marcha zigzagueante: delante va un extraño ser, parecido a un gato o a un perro; a sus costados van otras niñas y niños hablando todos al mismo tiempo.

Usted trata de entender lo que dicen, pero entonces mira una gran manta con la imagen de ¿Boris Karloff?, maquillado como la creatura de Frankestein, con una taza en una mano y una pieza mordisqueada de pan en la otra. Las letras señalan una verdad ancestral: “Nada como un cafecito y un bocadillo para volver a la vida”. Más al fondo, en otro lado, se lee “Cirugía Maxilofacial. Luzca su mejor rostro y una sonrisa irresistible” y la imagen de las distintas versiones de la creatura de las secuelas y precuelas de “Alien, el octavo pasajero”. Usted se revisa instintivamente las mejillas y sí, se estremece.

Hay muchas luces de colores centellantes, un alargado comedor (usted alcanza a leer “ZAPATISTAS” y “BIENVENID@S”), y está por decir que hace frío y que no le vendría mal un café caliente y, sí, tal vez comer algo, cuando ve, en una de las paredes del comedor, otra manta con la imagen de Edward James Olmos anunciando “Sushi pasado por agua. Cursos de Origami. Eliminación de Plagas. Corbatas de moño. Gaff & Company”. En lo alto, como suspendida en el cielo, la imagen animada de la geisha de Blade Runner. Usted se detiene un momento tratando de adivinar cómo es posible ese ingenio, pero la gente que va detrás suyo le empuja.

Casi al terminar “la ruta de las estaciones”, hay una mesa con una maqueta grande de lo que tal vez será una construcción, con un letrero que reza “Proyecto de Teatro”, y una caja como alcancía con la aclaración “Donativos Anónimos”. Detrás de una tienda de artesanías, una imagen de un “atrapacaras” anuncia bufandas y antifaces para dormir.

Luego un camino empedrado de luz y la silueta de una gran estrella roja, y, entre escombros aparentemente puestos a propósito, imágenes cambiantes de un escenario distópico. Bosque adentro y montaña arriba se adivinan luces parpadeantes. Sí, como si en lugar de un árbol, los zapatistas hubieran adornado de luces la montaña entera y los árboles del bosque no fueran sino las ramas de ese gran pino obeso.

Usted piensa que es mejor volver, nada tranquilizante pasa en las tierras del zapatismo… al menos no para usted. Siempre que viene, queda con una sensación de inconformidad y escepticismo respecto a sí mismo. Y se necesitan muchos baños de cotidianeidad citadina para volver a la normalidad. Así que usted se retrasa un poco, buscando la oportunidad de regresar sin que los niños le miren…

Pero entonces la ve y se detiene.

Usted se dice que lo ha visto todo, para eso están el internet y el ancho de banda, pero eso que ahora mira es tan ilógico que… Bueno, usted saca su celular e intenta una foto panorámica, pero casi inmediatamente entiende que no es posible. Se necesitaría un satélite para tomar el conjunto, porque se aprecia que todo es parte de un rompecabezas y para armarlo hay que caminar… y cerrar los ojos.

Pero, al volverlos a abrir, ella sigue ahí. Una gran construcción. Una especie de galerón que, desafiando las leyes físicas, se alarga hasta perderse entre los árboles y en la piel húmeda de la montaña. Una galera cuyo espolón de proa es una estrella roja de cinco puntas. Usted no se sorprendería si, en el costado a su vista, se abrieran ventanillas y salieran decenas, cientos, miles de remos… y dentro se encontrara, “escribiendo en el mar”, el manco de Lepanto. Semeja un galeón. O un barco ballenero… No, más bien una ballena extraviada que, empeñada en nadar contra la corriente y loma arriba, descansa ahora entre árboles y gente. Sí, gente, mucha. De todos los tamaños. Y de todos los colores, porque aunque parece que la mayoría tiene el rostro oculto, sus ropas son como si un caleidoscopio se moviera alrededor del gran cetáceo, absurdo en su reposar a media montaña, como absurdo es todo lo que ahí transcurre.

No, no se le ocurrió que podría tratarse del navío “Pequod”, sino de la legendaria Moby Dick, la ballena obsesión de Ahab, de Gregory Peck y de Herman Melville.

“Festival de Cine”, recuerda usted que leyó en varios letreros. Pero no hay ninguna referencia a la película de John Houston ni a la novela de Melville. Entonces usted recuerda lo que dijeron alguna vez l@s zapatistas: “nosotras, nosotros, hablamos para otro tiempo. Nuestra palabra se entenderá en otros calendarios y geografías”. Aun así usted está dispuesto a responder “Llamadme Ismael” si alguien le pregunta su nombre, pero, entonces, mira con detenimiento las 3 grandes mantas que cubren el costado; y, en la del medio, la del cuerpo bordado con lanzas y sogas, se lee:

Trempülkalwe

Es idioma mapuche, o mapudungun”, escucha usted que alguien le explica a otra persona. Un poco más arriba, otras letras señalan: “¡MARICHEWEU! Diez, cien, mil veces venceremos”. Y, como ratificándolo, a su alrededor pululan diez, cien, mil personas encapuchadas, remeros de esa paradójica galera de buenaboya. Jóvenes, hombres, mujeres y otroaszapatistas. Como diciendo que cada una de sus existencias, de sus vidas, fuera un triunfo frente a un pasado que les prometía muerte y olvido.

Aquí, en las montañas del Sureste Mexicano, usted se encuentra con ese grito de resistencia y rebeldía Mapuche. ¿Por qué el zapatismo saluda así y aquí a ese pueblo originario? ¿Por qué el empeño en traer una historia ancestral de resistencia y rebeldía desde el más profundo sur del continente y venir a sembrarla en esta montaña que, además, se llama “Tulan Kaw” (“caballo fuerte” en tojolabal y tzeltal) y hermanar así, irracional, anacrónicamente, dos resistencias y rebeldías con un mismo objetivo: la defensa de la madre tierra?

Usted está tratando de descifrar ese rompecabezas cuando la banda infantil le empuja dentro de la panza de la ballena… ok, del auditorio. Bancas de madera, muchas, escalonadas siguiendo el perfil de la montaña, un templete con mesas y 3 pantallas (la versión zapatista del 3D), bocinas, cables como tripas desordenadas.

La niña le dice: “Aquí nos esperas. Vamos por palomitas”. Usted trata de decirle que no vio ningún puesto de palomitas, pero la banda de infantes desaparece al salir del interior del cetáceo… ok, del auditorio. Mientras espera, usted recorre con la mirada el interior de la construcción. En las bancas, seres de todo tipo. En el templete, personas que, usted supone, crean cine. Y es que hablan de cine, pero como que responden a preguntas que, al parecer, nadie les ha hecho… al menos nadie visible. O hablan para sí mismas.

Regresan corriendo la niña y su banda, todos con bolsas de palomitas. La niña le da una bolsa mientras le aclara: “No le puse mucha salsa porque qué tal duele tu panza luego”. La entrada del grupo infantil es como una señal, y la gente sale en tropel. Quienes están en el templete, suspiran con alivio. Alguien confiesa “¡Uff! ¡Ahora recordé por qué me dediqué al cine!” Otro: “Es como una película de terror mezclada con un thriller y ciencia ficción, y me temo que el guión no me depara nada bueno”. Una más allá: “Pues la verdad no supe qué contestarle, ella tenía demasiadas preguntas”. “Cierto”, dice uno más, “como estar en un tribunal, pero sin abogado defensor… y sabiendo que eres culpable”.

La niña le dice al oído: “Si viene el SupGaleano a buscarnos, tú le dices que aquí hemos estado todo el tiempo, que tú trajiste palomitas de la ciudad y nos compartiste. Aunque lo veas que está bravo, tú firme, nada de que nada, resistencia y rebeldía”. En un altavoz se escucha: “Se agradecería cualquier información sobre el paradero de un gato-perro, se le busca por robo de material estratégico de la comandancia general. Se supone acompañado de una banda de niñas y niños que… ok, olviden eso de niñas y niños, pero el gato-perro es inconfundible”. El susodicho, se esconde en el regazo de la niña y, sí, usted juraría que tiene una sonrisa traviesa.

Usted está valorando la conveniencia o no de mentirle a un Subcomandante, cuando las personas regresan, todas con olorosas bolsas de palomitas, toman su lugar y, en el templete, alguien dice: “¿Nadie va a hacer una pregunta frívola?, digo, para volver a la normalidad y todos crean que éste es un festival de cine como los otros”.

Vaya”, se dice usted, “un festival de cine donde se esperan explicaciones, razones, reflexiones. Como si en la pantalla apareciera un gran signo de interrogación y todas, todos, todoas, esperaran que… ¿qué esperan?”. La niña le confiesa: “Estamos un poco contentas porque ya vinieron ya esas personas que hacen cine. Es que, ¿qué tal que están tristes, o se siente mal su corazón de no saber dónde andan sus crías? ¿Ah, verdad? Entonces les invitamos que vienen y nos cuentan si están bien, o mal, o depende. Y qué tal que echan baile y comen palomitas y se pone contento su corazón”, dice la niña con la boca llena y las mejillas manchadas de salsa.

Parece que hay un receso, así que todos, incluyéndolo a usted, salen. Para su sorpresa, ahora hay un puesto de palomitas rodante que, como un cometa lleno de luces, arrastra una larga fila de niñas y niños esperando su turno. Hay otro más abajo. Y se adivina uno más lejos. Usted se forma y, ya con su bolsa de palomitas, se queda mirando esa absurda sala de cine y su inclinación rebelde, desafiando la lógica y la ley de gravedad…

La mítica ballena mapuche, Mocha Dick, navegando montaña arriba, con toda esa gente a cuestas… “y, en medio de todos, un gran fantasma encapuchado, como un monte nevado en el aire” (Moby Dick. Herman Melville, 1851).

Un cetáceo irreverente como parte de un rompecabezas.

El cine como algo más, mucho más, que una película.

Como si aquí fuera parte de un rompecabezas más amplio: usted vio un gran cartel anunciando un festival de Danza, otro sobre un foro en Defensa del territorio y la madre tierra, uno más sobre un encuentro internacional de mujeres que luchan, otro de un cumpleaños; y letreros, muchos: los que señalan baños, regaderas, internet, abarrotes, “Un mundo donde quepan muchos mundos”, además de los de Junta de Buen Gobierno, Municipio Autónomo Rebelde Zapatista, Comisión de Información y Vigilancia… y a usted no le sorprendería topar a Elías Contreras, fumando y sentado afuera de una champa sobre cuyo dintel se leería “Comisión de Investigación”.

Hay muchas piezas sueltas que usted detecta. Porque usted mira a otras personas que sólo se diferencian de las locales por un gafete que señala “Congreso Nacional Indígena” y, claro, por no traer el rostro oculto; además de “ciudadanos, ciudadanas y ciudadanoas”, que es como el zapatismo nombra a quienes viven o sobreviven en las ciudades.

Y le desespera saber que hay y habrá otras piezas más.

Como si el zapatismo se empeñara en retar a la humanidad con enigmas,… o con la silueta de un mundo, de otro mundo.

Como si su vida de usted le importara a alguien que no conoce.  Alguien por quien tal vez usted ha hecho mucho, poco o nada, pero que le toma en cuenta.

Como si hasta entonces entendiera que ese “Caracol de Nuestra Vida” le incluye a usted y a los suyos… diez, cien, mil veces.

Y esta pieza del rompecabezas, el cine, como la vida, dentro de una ballena que remonta, herida en los costados, las montañas del sureste mexicano…

Pero eso es imposible… ¿o no?

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Con base a lo anteriormente expuesto, la Comisión Sexta del EZLN, invita a los hombres, mujeres, otroas, niños y ancianos de la Sexta, del CNI y de las redes de Resistencia y Rebeldía en todo el mundo, y, bueno, a l@s cinéfil@s que puedan y quieran, al FESTIVAL DE CINE…

“PUY TA CUXLEJALTIC”

(“Caracol de nuestra Vida”),

Cuya segunda edición se realizará en el Caracol zapatista de Tulan Kaw,
en las montañas del Sureste Mexicano, del 7 al 15 de diciembre del 2019.

Las películas que se exhibirán y las actividades en el festival se darán a conocer públicamente en breve en la sede del Festival.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

El SupGaleano.
Persiguiendo la mutación más temible del Xenoformo: el Gato-Perro.
¿Qué? Pues es que se robó mis palomitas. Y el cine sin palomitas es… ¿cómo le explico?… como tacos sin salsa, como Messi sin balón, como burro sin mecate, como pingüino sin frac, como Sherlock sin Watson, como Donald Trump sin twitter (o viceversa)…
¿eh?… ok, ése fue otro mal ejemplo.
México, diciembre del 2019.